العين  وكيفية تنجب الاصابة بها والعلاج

العين موجود بالفعل عند إيتي: (وكاد الذين كفروا أن ينزلقوا بك في أعينهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه مجنون). نستوحى من الآية أنه يمكن للمرء أن ينظر إلى شخص ما ويضربه بالعين .. لذا فإن مجال حديثنا اليوم هو في النقاط التالية: العين؟ ما هذا؟ أشكال العيون. علاج عيون مضمون بإذن الله. 1- العين: عرف ابن القيم العين في كتابه فقال: العين سهام ترتفع من نفس العين إلى العين. إنهم يضربونها في بعض الأحيان ويرتكبون أخطاء في أوقات أخرى “. في العين ثلاث مصطلحات أساسية ومعترف بها يعلوه في كثير: العين: هو الشخص الذي يصيب الأحدث بالعين. المعين: المشهور بكثرة

إصابة المصابين بالعين. المعيون: الشخص الذي ولد العين. والعين حق على ما جاء في الحديث النبوي: (إذا رأى أحدكم في نفسه أو في ممتلكاته أو لأخيه ما يشاء فليترك للبركة ، فإن العين على حق). أشكال العين: يتنوع انقسام العين إلى عدة أشكال. ولا يبقى التشرذم فريدًا أو قاطعًا للعين. نذكر هنا الأشكال الثلاثة الشائعة: عين الإعجاب: يقوم بها شخص معجب بما

يمتلكه الفرد الجديد دون الرجوع إليه. له ضرر. ولكن بغير إرادته يضرب أحدهما الآخر في عينه ، لأن العين لم تبارك إذا رأى شيئًا يحبه. هذا النمط لا يسبب ضررا كبيرا إلا أنه من الضروري أن نكون يقظين ومباركين باستمرار. قال إيتي: (لولا ما دخلت جنتك قلت إن شاء الله لا حول ولا قوة إلا الله إن رنّ فأنا أقل منك مالا وولدًا). عين الحسد: هي العين التي يأمل الفرد أن تشير

إلى زوال نعمة من الفرد المعين ، وبالتالي لأنه لا يملك تلك النعمة ولا يستطيع الحصول على أعظمها. وهذا النوع من العين قد يصيب الفرد بأمراض ويصعب تفسيره علاجه. العين القاتلة: حيث تترك كسهام مسمومة من العين ، مما يدل على ضرر أخيه بتلك العين والنظرة. فيطلب هذا فلا يبارك. إنها أكثر الفئات ضررًا لأنها قد تؤدي إلى وفاة أحد. قال رسول الله صلى الله

العين وكيفية تنجب الاصابة بها والعلاج

العين  عليه وسلم: (ما يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأيت ما تحب فأبارك). الطب المضمون: طب العيون هو بالتأكيد تعويذة قانونية ؛ حيث يذهب الفرد إلى شيخ متخصص في الرقية الشرعية لقراءة الرقية عليه. واقراها على الماء او الزيت او اشرب ذلك العين وكيفية الولادة بالاصابة والعلاج سيستخدمها الفرد وتختفي تأثير العيون بإذن الله. ومن ما تقرأ في الرقية الشرعية ما يلي:

قراءة سورة الفاتحة. اقرأ أول خمس آيات من سورة البقرة. اقرأ الآيات من 163 إلى 165 من سورة البقرة. قراءة آية الكرسي من سورة البقرة.ثلاث آيات من سورة البقرة.  أول خمس آيات من سورة العمران.  الآيات 18 ، 26 ، 27 من سورة العمران. اقرأ الآيات 54-56 و117-119 من سورة العتقوس.  الآيات 79-82 من سورة يونس. اقرأ الآيات 65-69 من

العين سورة طه. قراءة الآيات رقم 115-118 من سورة المؤمنون. الآيات 21-24 من سورة الحشر. قراءة أول 15 آية من سورة الصافات. قراءة الآيات من 31 إلى 34 من سورة الرحمن. الآيات 3 و 4 من سورة الملك. الآيتين 51 و 52 من سورة القلم. اقرأ الآية رقم 3 من سورة الجن. قراءة الحلقة التالية: سورة الكافرون. سورة الاخلاص. سورة الفلق. بالالتزام بتلك الرقية حتى زوال آثار العين تزول من الوجود ولن تعود بإذن الله. مع مراعاة ضرورة استمرار هذه الرقية حتى بعد زوال العين ؛ لأنها تشكل حصنًا منيعة تحمي الإنسان من أي عين أخرى.

إبطال سحر  العين و الحسد

علاج السحر سحر اسود في هذه المدرسة الفكرية، لا يوجد فصل بين سحر الخير والشر لأنه لا يوجد الأخلاق الكونية لمكافحة السحر الذي يمكن قياسه

الشيطانية الروحية: سحر الظلام وفن الظلام الذي يشير إلى العمل على توريط الجوانب المبعدة والملتوية والمنسية للطبيعة وللنفس.

النية الشريرة ليس بالضرورة تكون موجوده في ساحر الظلام. فنون الظلام هي أيضا مجموعة من الأساليب لتحقيق معرفة ذاتية حقيقية والتحرر العقلي.

عقيدة الظلام: السحر الأسود يشير إلى قوى الظلام، وعادة ما ينظر إليها من المسارالأخر من وجهة نظر.

هذا قد يكون أو لا يتعارض مع السحر الأبيض، اعتماداً على مدى القبول عند الساحر للثنائية (الإيمان بأن الإنسان ذو روح وجسد).

الخلافات الرسمية: إن أشكال وعناصر السحر الأسود ليست هي نفسها نتيجة لأهداف مختلفة أو مصالح تعويذات ضرر الصب من تلك التي بيضاء.

 تعويذة الصب الضارة تميل لتشمل الرمزية التي تبدو خطرة أو ضارة على البشر،

مثل العناصر الحادة والبارزة والشائكة والكاوية والساخنة التي جمعت بأهداف ودوافع شخصية بنوبة هدف (من الشعر والدم وتذكارات، الخ.).

هذا التمييز هو في المقام الأول يمكن ملاحظتها في السحر الشعبي، ولكن تتعلق أيضا بأنواع أخرى من السحر.

لا اتصال: كلا من السحر الأسود والأبيض هما شكلان من أشكال الشعوذة،

ولكن مختلفان تماما من تلك القاعدة ومن الإنجاز الفريد، حتى لو حققوا نتائج وتأثيرات مماثلة. هذا الموقف غالباً ما عرض في الخيال.

في مثل هذه الكتب، فئتين من السحر، ويتم تصوير المستخدمين باعتبارها على حد سواء ايديولوجيا وعلى طرفي نقيض.

في أمير الخواتم الجان تجد أنه من الغريب أن البشر والهوبيت يمكن حتى استخدام كلمة واحدة، “سحر”،

التي تشير إليهم على حد سواء – لأن الألسنة العفريتية تحترمهم أيضاً لغويا ككونها منفصل وغير ذات صلة.

منفصلة ولكن متساوية: السحر الأسود والأبيض، هما بالضبط نفس الشيء، علاج السحر سحر اسود

ومتمايزة فقط في أهدافها النهائية وقصدها. طبقا لهذه النظرية، يمكن للتعويذه نفسها أن تكون إما سوداء أو بيضاء